淺談中國家庭教育的發(fā)展變化以及當(dāng)代家庭教育的重要性
中國傳統(tǒng)文化是圍繞著一個(gè)點(diǎn)來發(fā)展的，這個(gè)點(diǎn)就是儒家“內(nèi)圣外王”的思想。這里的“內(nèi)”指的是自己，也就是不斷的提升自己的能力和修養(yǎng)，以達(dá)到圣人的境界。內(nèi)圣強(qiáng)調(diào)自我反省、自我約束。
外王的“外”指的是處理各種外部事務(wù)的能力。而最基本的外部事務(wù)，是家庭事務(wù)。古語說“一屋不掃，何以掃天下”，意思是如果連自己的家庭都管理不好，怎么管理天下事呢?
《大學(xué)》提出的八條目中，格物、致知、誠意、正心，說的就是提升自己的能力和修養(yǎng)，是達(dá)到“內(nèi)圣”的基本步驟;齊家，是實(shí)踐的第一步，是對自己能力的一種檢驗(yàn)。有能力把自己的家庭管理好，才可能去管理國家，管理天下。
管理國家，管理天下，是最終目的。內(nèi)圣，說到底是學(xué)習(xí)和提升的過程。因此，中國傳統(tǒng)文化的核心追求就是“外王”。外王，并不是說每一個(gè)人都要稱王稱霸，而是說每一個(gè)人都要積極努力地參與社會事務(wù)，都要為國家的發(fā)展做貢獻(xiàn)。
經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，圍繞著這么一個(gè)點(diǎn)，形成了系統(tǒng)的、經(jīng)典的教科書式的文化書籍。在古代，任何一個(gè)讀過一點(diǎn)書的人都知道，孩子到了學(xué)習(xí)的年齡，首先該讀什么書，然后再讀什么書，什么年齡階段讀什么書。兩千多年的漫長歲月，學(xué)習(xí)的內(nèi)容，孩子需要讀的書，基本沒有太大的變化。
我們知道，所謂教育，無非是兩個(gè)大的問題，其一是為什么要讀書?古人的答案很明確：學(xué)而優(yōu)則仕。就是學(xué)好了文化知識就去做官。其二是學(xué)什么?這個(gè)問題的答案也很明確：啟蒙時(shí)讀《千字文》、《百家姓》來認(rèn)字，識字之后開始讀“四書五經(jīng)”，也就是所謂的儒家經(jīng)典。把這些書讀熟了，讀透了，就可以參加考試，考試合格就可以做官。即使一時(shí)沒有官做，做個(gè)候補(bǔ)也可以拿工資。
在這樣一種數(shù)千年沒有太大變化的教育環(huán)境中，任何一個(gè)讀過書的人都可以成為新學(xué)童的老師，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的內(nèi)容沒有改變。而且年齡越大，對經(jīng)典的理解越深刻，對孩子的教育就會越成功。
因此在中國古代，私塾教育，或者說純粹的家庭教育(也就是父親在家里教兒子，根本不需要去上學(xué)，蘇軾年輕時(shí)接受的就是這種教育)可以教出優(yōu)秀的孩子。說到底，那個(gè)時(shí)候全國的讀書人都在讀同一本書，誰的記憶力好，誰的悟性高，誰就可以脫穎而出。
相對而言，那個(gè)時(shí)候讀書是簡單的。在那樣一種教育環(huán)境下，家庭教育和學(xué)校教育(私塾教育)沒有太大的區(qū)別，即使是一些赫赫有名的書院，比如岳麓書院、白鹿書院等，也不過是一些儒學(xué)經(jīng)典學(xué)得好的人在傳授自己的心得，同時(shí)和不同觀念的人進(jìn)行一些討論。
簡單的說：中國傳統(tǒng)教育的內(nèi)容就是圍繞著一個(gè)點(diǎn)，形成一個(gè)大圓圈。任何一個(gè)人，只要能把那個(gè)大圓圈中所有的知識都捕捉到并且吸收掉，他就可以走向成功。甚至不需要人教，自己讀自己學(xué)都可以。
當(dāng)代人說“內(nèi)卷”，其實(shí)中國兩千多年的科舉考試，一直都在內(nèi)卷。
真正有見地，企圖突破那個(gè)文化大圈圈的人，幾乎都被保守勢力打壓下去了。現(xiàn)在易中天寫《易中天中華史》，把以前根本不受重視的科學(xué)家、航海家、以及一些非主流的文化大家都翻出來，重新評價(jià)其歷史地位，這實(shí)際上也是對傳統(tǒng)文化的一種否定。而這種否定，從五四時(shí)期的魯迅他們就開始了。
從五四時(shí)期開始，傳統(tǒng)中國式家庭教育不再受到重視，取而代之的是學(xué)校教育，并且一直發(fā)展到現(xiàn)在。
學(xué)校教育的優(yōu)勢在于，老師是專業(yè)的，而且是專職的。老師以教育和培養(yǎng)學(xué)生為職業(yè)，因此可以專心的工作。專職的、專業(yè)的人去做一件專門的事，就是后來所謂的“專業(yè)的事，留給專業(yè)的人去做”。
在這種“專業(yè)的人做專業(yè)的事”的思想導(dǎo)向下，當(dāng)代很多家長都認(rèn)為：教育孩子是老師的事。老師是專業(yè)的，所以孩子的學(xué)習(xí)出了問題，責(zé)任在老師。甚至還有很多家長完全迷信專業(yè)教育和所謂的等級考試，連孩子學(xué)寫字也要送到寫字班去培訓(xùn)，幾個(gè)月之后拿個(gè)等級證書回來。有了等級證書之后，家長就認(rèn)為孩子的字可以不用練習(xí)了。
不單單是寫字，幾乎所有涉及孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容，家長們?nèi)家揽磕切皩I(yè)人士”。
專業(yè)人士到底專不專業(yè)?很難說。專業(yè)人士是為了教育孩子，還是為了賺錢?也很難說。
但有一點(diǎn)是可以肯定的：每一個(gè)孩子的家庭經(jīng)濟(jì)背景、家庭文化素養(yǎng)都不同，每一個(gè)孩子的記憶力、接受能力都是不一樣的。所以接受同樣的教育，不同的孩子會有不同的表現(xiàn)。
而當(dāng)代教育給我的一個(gè)整體印象是：每一個(gè)孩子都應(yīng)該考一百分，每一個(gè)孩子都應(yīng)該是全優(yōu)，否則，要么是孩子有問題，要么是家長不夠重視。
這種情況就好像幾十年前成功學(xué)泛濫的時(shí)候，我們每一個(gè)人都把李嘉誠、馬云這樣的超級富豪當(dāng)作追求的目標(biāo)。但實(shí)際上，這個(gè)世界上有幾個(gè)李嘉誠?有幾個(gè)馬云?
成功沒有標(biāo)準(zhǔn)。起點(diǎn)不同，能力不同，走的路不同，到達(dá)的終點(diǎn)自然也不同。我們的專業(yè)人士不可能專業(yè)到給每一個(gè)人都制定一套適合的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法。而能夠做到這一點(diǎn)的，恰恰是不那么專業(yè)的父母。父母把孩子從小養(yǎng)大，他們對孩子應(yīng)該是最了解的。也就是說，只有父母才能夠真正地做到“因材施教”。
另外，家庭經(jīng)濟(jì)是由父母掌控的，有什么樣的經(jīng)濟(jì)條件就進(jìn)行什么樣的教育。在當(dāng)代，對孩子實(shí)施完全符合家庭經(jīng)濟(jì)能力的教育，才是對孩子最好的教育。好高騖遠(yuǎn)，盲目攀比是對孩子的摧殘。
簡單的說，學(xué)校教育是通識教育，強(qiáng)調(diào)的是共性。家庭教育是個(gè)性化教育，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性。
學(xué)校教育以科學(xué)思想為主導(dǎo)，但人往往是“不科學(xué)”的。所謂不科學(xué)，就是說人是情緒化的動物，是有感情的。人不可能像機(jī)器一樣，完全符合科學(xué)規(guī)律，很多時(shí)候人的行為是反科學(xué)的。所以過度的學(xué)校教育所教出的那些所謂優(yōu)秀的孩子，往往只是一部依照科學(xué)規(guī)律學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)機(jī)器，不具有人的特性。
這就是國家現(xiàn)在重新提倡、強(qiáng)調(diào)家庭教育的一個(gè)根本原因。國家需要的是充滿情感的，有血有肉的，善于主動思考的人，而不是一臺機(jī)器。
整體來說，大部分專業(yè)知識可以留給專業(yè)的老師去教，而情感的、思想的、人生目標(biāo)方面的東西，還是要留給家長。甚至部分孩子在學(xué)校學(xué)不好，回到家里需要輔導(dǎo)的，也應(yīng)該由家長來決定輔導(dǎo)的方式。學(xué)校無權(quán)按照學(xué)校的要求把孩子在專業(yè)知識學(xué)習(xí)上的短板和壓力轉(zhuǎn)移給家長，家長畢竟不是學(xué)校的老師。
家庭，是一個(gè)講感情的地方。每一個(gè)家長都無限的熱愛自己的孩子，都希望孩子能成為優(yōu)秀的人才。
一方面是愛，一方面是期待。所以當(dāng)孩子學(xué)習(xí)表現(xiàn)不好的時(shí)候，家長會恨鐵不成鋼，甚至咬牙切齒的要打罵孩子�？墒且晦D(zhuǎn)眼，到了吃飯的時(shí)間，家長又會情不自禁地把孩子愛吃的雞腿、紅燒肉都堆在孩子碗里，那份關(guān)愛之情，簡直無以言表。
家長對于孩子有理性的要求，也有感性的關(guān)懷，這才是人性的表現(xiàn)。
一個(gè)孩子，需要理性的學(xué)習(xí)，需要經(jīng)過刻苦嚴(yán)格的訓(xùn)練，才能成為有用的人;同時(shí)，孩子也需要人性化的關(guān)懷，需要家長的愛和和呵護(hù)。
學(xué)校，理性大于感性;家庭，感性大于理性，兩者的完美結(jié)合，才能造就出優(yōu)秀的人才。
以上所講的，是當(dāng)代教育，特別是家庭教育的問題和發(fā)展現(xiàn)狀。回答的問題是：在當(dāng)代的背景下，教育要教出什么樣的人。也就是教育的第一個(gè)問題：為了實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)而實(shí)施教育。
五四以后到現(xiàn)在，我們的教育強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)知識，人文教育實(shí)際上一直在走下坡路，據(jù)說清華大學(xué)都關(guān)閉了“人文學(xué)院”。
但是現(xiàn)在，社會發(fā)展到了一個(gè)拐點(diǎn)，人文教育重新得到重視，道德建設(shè)重新被提到一個(gè)無與倫比的高度，發(fā)展科技不再是唯一的重點(diǎn)。所以在今后相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，對人的教育應(yīng)該是：科學(xué)與人文并重，歷史與未來并舉，同時(shí)，黨史教育是一個(gè)突出的重點(diǎn)。
同時(shí)，社會發(fā)展依然是日新月異，文化的推陳出新比以前快了很多倍。
在這樣的大目標(biāo)和日新月異的文化背景下，孩子該讀什么書?什么樣的書該背誦、該精讀，什么樣的書只應(yīng)該泛泛而讀，這是一個(gè)復(fù)雜的問題。簡單地說，我們絕對不能只抱著幾本經(jīng)典讓孩子讀，經(jīng)典的東西，傳統(tǒng)的文化，是根，是基礎(chǔ)，更重要的是面向未來的，是科學(xué)的。
簡單的說，在家庭教育方面，一些傳統(tǒng)的觀念家長應(yīng)該重新?lián)炱饋恚⑶壹右灾匾�。道德建設(shè)方面的一些經(jīng)典書籍，孩子應(yīng)該認(rèn)真的閱讀。同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識到，從五四時(shí)期開始建立起來的一些近現(xiàn)代的文化傳統(tǒng)，有很大一部分已經(jīng)過時(shí)了，需要摒棄。
吸收五四以前的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，摒棄五四以后的一些已經(jīng)陳舊的觀念，根據(jù)新的時(shí)代發(fā)展的需求建立新的文化觀念，這是當(dāng)代教育的重要命題。要把這個(gè)命題變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，單靠學(xué)校教育是不行的，家庭教育必須參與其中，得到足夠的重視。
在書籍的選擇方面，黨史教育、傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化、科學(xué)知識這四個(gè)方面應(yīng)該齊頭并進(jìn)，黨史教育是核心，傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化方面的書籍是中間部分，這三個(gè)方面的書籍的閱讀，在一定程度上，都是為了學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識打基礎(chǔ)。無論怎么樣，有一點(diǎn)是可以肯定的：未來，是科學(xué)的未來，是科學(xué)高度發(fā)達(dá)的未來。不學(xué)科學(xué)文化知識，在將難以立足。
來源：左右之魚
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