國學(xué)易經(jīng)4：蓍草占卦法
說起周易蓍草占卦法，首先需要了解的概念是卜和筮，還有研究易經(jīng)占卜經(jīng)常提到的大衍之?dāng)?shù)。
前面讀易我提到過，《周易》最早是卜筮之書，卜和筮是有區(qū)別的。卜為龜卜，筮為占筮，兩者并不是相同的。龜卜主要是利用象，占筮則是利用數(shù)。卜是在龜甲上鉆孔之后用火燒，根據(jù)其裂紋的形象斷吉兇，很直觀簡單。龜卜之法唐代以后再無記載。
筮是用竹簽做的籌碼進(jìn)行抽樣的數(shù)學(xué)運算。筮主要依靠數(shù)學(xué)運算，需要一定的規(guī)程和方法，這種規(guī)程和方法叫做筮法。筮法是依靠數(shù)而建立，這個數(shù)不是一般的數(shù)，是天地之?dāng)?shù)。
所謂天地之?dāng)?shù)，則為陰陽之?dāng)?shù)、奇偶之?dāng)?shù)。天地之?dāng)?shù)就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的相合之?dāng)?shù)，天數(shù)等于1、3、5、7、9的相合數(shù)，地數(shù)等于2、4、6、8、10的相加數(shù)，所以，天數(shù)是25，地數(shù)是30，舍去尾數(shù)不用，而用整數(shù)50，就是大衍之?dāng)?shù)。
至于為什么取50為大衍之?dāng)?shù)，到如今學(xué)界也沒有統(tǒng)一的定論。
一般理解，因為一陰一陽之謂道，所謂孤陽不生，孤陰不長，陰陽相合，圓滿了就是道。《河圖》與《洛書》的總數(shù)加起來是100，是個盈數(shù)。100個數(shù)里面，50個是陽數(shù)，另外50個是陰數(shù)。陰陽之?dāng)?shù)兩兩相合組成50個陰陽數(shù)，就是大衍之?dāng)?shù)五十。大衍之?dāng)?shù)就是道之?dāng)?shù)。這里，大，指太極，古文“太極”均書為“大極”;衍表示由簡單向復(fù)雜方向衍生、展開、推演。大衍的意思是太極衍生出萬事萬物，大衍之?dāng)?shù)就是太極衍生出萬事萬物所需要的數(shù)。
《易經(jīng)·系辭》介紹了大衍筮法的運用方法：大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇與扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。
具體步驟是這樣的：大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，首先找五十根蓍草。如果沒有蓍草也沒關(guān)系，可以用牙簽、竹棍、火柴棍、圍棋子或撲克牌之類的東西代替。
1、從五十根蓍草中取出一根存而不用，實際上用以占筮者為四十九根。五十根蓍草用來表示天地萬物。不用的一表示天地未生之前的太極，大衍之?dāng)?shù)，遁去其一，可以理解為由太極衍生出萬事萬物。
2、一變四營，所謂四營就是分二、掛一、揲四、歸奇四個環(huán)節(jié)。第一營：分而為二以象兩。手握四十九根蓍草，心想占問的事，把四十九根蓍草隨機(jī)分成左右兩部分，放在案前的左右兩邊，這叫“分而為二以象”。兩就是兩儀、天地，象征“太極生兩儀”，從此分陰陽造化天地。第二營：掛一以象三。從左邊那簇中取出一根蓍草，夾在左手的四五指之間，這叫“掛一以象三”�！叭睘槿牛刺斓厝巳�，象征繼天地之后產(chǎn)生了人。第三營：揲之以四象四時。揲，是數(shù)的意思。將左右兩簇蓍草分別以四根為一組。這叫“揲之以四以象四時”，即象征一年中有春夏秋冬四季的運行。第四營：“歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛”�！捌妗闭�，指零散的蓍草。扐指手指間�！拔鍤q再閏”，按古代歷法，五年之中要有兩個閏月�！霸賿A”指把得出的兩個余數(shù)合到一起�！岸髵臁敝高@一易宣告完畢，準(zhǔn)備進(jìn)行下一易�！皻w奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛”這個意思是指兩只手各拿一部分蓍草，經(jīng)過四個四個的數(shù)，都必有一個余數(shù)，這個余數(shù)象征閏月，兩個余數(shù)象征五年中的兩個閏月，左右兩簇的零散之蓍草加一起，不是四個，就是八個，統(tǒng)統(tǒng)夾在左手的三四指之間，這樣“大衍之?dāng)?shù)”即完成了一次推演變化的過程。
3、三變成一爻。第一變，四十九根蓍草經(jīng)“分二”、“掛一”、“揲四”、“歸奇”之后，剩下的蓍草數(shù)不是四十四，就是四十。因為兩簇之“奇”，左余一，右余三;左余二，右余二;左余三，右余一，加在一起都是四。左余四，右余四，加在一起是八。四十八策減去四或八，剩下的蓍草數(shù)只能是四十四或四十。第二變：在四十四或四十的基礎(chǔ)上，經(jīng)過“分二”、“揲四”(按，一變之后不再“掛一”)、“歸奇”，剩下的蓍草則出現(xiàn)三個數(shù)，或四十或三十六或三十二。具體說，如果一變之后的蓍草數(shù)是四十四，二變“歸奇”是四，就是四十;歸奇是八，就成三十六。若一變之后是四十，二變歸奇是四，就成三十六;歸奇是八，就成了三十二。第三變：在四十或三十六或三十二的基礎(chǔ)上，又經(jīng)過“分二”、“揲四”、“歸奇”，剩下的蓍草數(shù)則會出現(xiàn)四個數(shù)，即三十六、三十二、二十八或二十四。具體說：二變之后如果是四十，三變歸奇是四，就成三十六;歸奇是八，就成了三十二。二變之后如果是三十六，三變歸奇是四，就成了三十二;歸奇是八，就成了二十八。二變之后如果是三十二，三變歸奇是四，就成了二十八;歸奇是八，就成二十四。三變之后剩下的這四個蓍草數(shù)，或三十六，或三十二，或二十八，或二十四，均用四加以除之，則分別得出九、八、七、六。其中七、九是奇數(shù)，屬陽，定為陽爻(——)。七叫少陽，為不變爻;九叫老陽，為變爻。六、八為偶數(shù)，屬陰，定為陰爻(一 一)。八叫少陰，為不變爻;六叫老陰，為變爻。概而言之，凡爻，逢筮數(shù)九、六變，逢筮數(shù)七、八不變。
4、十八變成一卦。每三變而畫一爻，由下往上畫，積十八變而畫六爻以成一卦。根據(jù)爻逢筮數(shù)九、六變，七、八不變的原則再求其之卦即變卦。例如，假設(shè)演算得到六個數(shù)字依次是：七七九七八六，其中七和九都是陽數(shù)，八六都是陰數(shù)，所以這個掛是雷天大壯卦，但其中處在第三爻位的得數(shù)是老陽，處在第六爻的得數(shù)是老陰，于是整個大壯卦就變成了睽卦。其中大壯卦為本卦，睽卦為變卦。
接下來很重要的一件事情就是解卦。以《易經(jīng)》卦象、卦辭、爻辭作為依據(jù)，推斷事物的吉兇禍福，是占筮推論的重要方法，也是最常用的方法。在解卦的時候要在充分理解這些卦象、卦辭或爻辭內(nèi)在含義的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前所占筮的事項，觸類旁通，采用類比推論的方法，得出占筮結(jié)果。
當(dāng)推演取卦完成后，如果從占筮實踐的角度分析，卦變有下面幾種可能性：(一)六爻都不變;(二)一爻變;(三)二爻變;(四)三爻變;(五)四爻變;(六)五爻變;(七)六爻都變。后人主要依據(jù)宋代學(xué)者朱熹提出的變爻推論規(guī)則。
1、 六爻不變，依據(jù)本卦卦辭來解卦象。例如：演卦得豫，則根據(jù)卦辭“豫，利建侯行師”，推論所問之事的吉兇。
2、 卦中有一個變爻，就用這個本卦變爻的爻辭來解卦。例如：演卦得頤，第二爻為變爻，得變卦損。這時，便取本卦“頤·六二”爻辭“六二，顛頤，拂經(jīng)于丘，頤征，兇”為根據(jù)進(jìn)行推演。
3、 卦中有兩個變爻，用這個兩個本卦變爻的爻辭解卦，而以上爻的卦辭為主作綜合考慮。例如：演卦得晉，其中第二、五爻為變爻，得變卦訟。這時，應(yīng)以“晉·六五”的“六五，悔亡，失得勿恤，往吉，無不利”為主要類比依據(jù)，以“晉·六二”的“六二，晉如，愁如，貞吉。受茲介福于其王母”為輔助依據(jù)，推斷所問事項的吉兇。
4、 卦中有三個變爻，解卦時用本卦的卦辭并結(jié)合變卦的卦辭作綜合考慮，但以本卦卦辭為主，變卦卦辭為輔。例如：演卦得艮，第二、三、四爻為變爻，得變卦未濟(jì)。這時要綜合考慮艮卦辭“艮，艮其背，不獲其身;行其庭，不見其人，無咎”和變卦未濟(jì)卦辭“未濟(jì)，亨，小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利”，而以艮卦卦辭為主。
5、 卦中有四個變爻，用變卦的兩個不變爻的爻辭解卦，而以下爻爻辭為主作綜合考慮。例如：演卦得大過，其中二、三、四、六爻為變爻，得變卦觀。這時推論的主要依據(jù)是觀卦的初爻爻辭“初六，童觀，小人無咎，君子吝”，并參考第五爻的爻辭“九五，觀我生，君子無咎”。
6、 卦中有五個變爻，用變卦的不變爻的爻辭解卦。例如：演卦得大有，五個陽爻都發(fā)生變爻，得變卦坤。這時推論的依據(jù)是“坤·六五”的“六五，黃裳，元吉”。
7、 卦中六爻都是變爻，如果是乾坤兩卦就用“用九”、“用六”解卦，其他則用變卦的卦辭解卦。例如：演卦得大畜，六爻皆變得之卦萃。推論依據(jù)便是萃卦卦辭：“萃，亨;王假有廟，利見大人，亨，利貞;用大牲吉，利有攸往”。
來源：齊魯壹點
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