唯學(xué)網(wǎng)特別在國學(xué)欄目國學(xué)書苑專題為大家準(zhǔn)備了大量的介紹國學(xué)經(jīng)典著作的短文，主要是考慮到國學(xué)經(jīng)典著作繁多，且篇幅又很長，使人無從選擇。因此借這些介紹國學(xué)經(jīng)典著作的短文幫助大家找到可深度閱讀下去的國學(xué)經(jīng)典。本篇將為大家簡單介紹下《尚書古文疏證》。

《尚書古文疏證》這部國學(xué)經(jīng)典著作的作者是閻若璩。閻若璩(1636～1704)，字百詩，別號潛丘居士，祖籍太原，寄籍山陽�？滴踔袘�(yīng)博學(xué)鴻詞科，報罷，為尚書徐乾學(xué)延為上客，與修《一統(tǒng)志》。生平博通經(jīng)史，尤精考證，著述繁富�！秶�朝漢學(xué)師承記》這部國學(xué)經(jīng)典所列第一人即為閻氏。東晉梅賾所獻(xiàn)的《古文尚書》及孔安國《尚書傳》的真?zhèn)螁栴}，乃中世紀(jì)經(jīng)學(xué)史的一大公案。至清初，閻若璩用了巨大精力，對傳世的《古文尚書》及孔安國《尚書傳》這兩部國學(xué)著作進(jìn)行考證，開始全面地證偽，并開始逐一揭露其來源。

“事必求其根柢，言必求其依據(jù)”，“手一書至檢數(shù)十書相證”，共列舉了一百二十八條證據(jù)，將孔安國傳古文《尚書》判定為偽書，認(rèn)為《古文尚書》為東晉梅賾所偽。成書半帙，就得到黃宗羲的肯定;尚未刊行，毛奇齡作《古文尚書冤詞》與之駁辯，但亦“終不能以強(qiáng)辭奪正理”，“則有據(jù)之言先立于不可敗也”;于是這部《尚書古文疏證》的聲名大噪。加以閻氏晚年，曾受時為皇四子的雍正帝的禮遇，更使其考證備受學(xué)者注目。

清代漢學(xué)吳派的開山者惠棟繼作《古文尚書考》這一國學(xué)著作，以后王鳴盛、段玉裁等又續(xù)有考證。至丁晏《尚書馀論》，更證明古文《書》、《傳》的始作偽者是王肅，于是偽古文《書》、《傳》遂成定讞。因而閻若璩的《尚書古文疏證》這一國學(xué)經(jīng)典著作，被論者稱作“祛千古之大疑”。

黃宗羲、紀(jì)昀、錢大昕、梁啟超、胡適等學(xué)者皆以為偽古文《尚書》的定案實(shí)歸功于閻若璩，汪中認(rèn)為閻氏《疏證》是“千余年不傳之絕學(xué)”。梁啟超說閻若璩“不能不認(rèn)為近三百年學(xué)術(shù)解放之第一功臣”。并認(rèn)為自閻攻偽古文《尚書》得勝，漸開學(xué)者疑經(jīng)之風(fēng)。錢穆說：“閻書議論與梅氏同者極多，而多不明引。”

閻氏在世時，此書僅有抄本流傳，后由其孫閻學(xué)林刊刻(乾隆十年眷西堂刻本)。此外還有內(nèi)府藏本(當(dāng)即四庫本)、家刻本(當(dāng)即乾隆十年眷西堂刻本)、吳氏天津刻本、偃師武億刻本、杭州局本、《續(xù)經(jīng)解》本、同治汪氏振綺堂重修本等。今傳《古文尚書疏證》只有九十九條，其余“有目無文”者十二條、“目文全缺”者十七條。

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