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國(guó)學(xué)經(jīng)典著作《呂氏春秋》,又名《呂覽》,是呂不韋召集門(mén)下賓客,“兼儒墨,合名法”,集體編纂而成的一部書(shū)。呂不韋,生卒不詳,戰(zhàn)國(guó)后期衛(wèi)國(guó)人。本是陽(yáng)翟富商,在邯鄲經(jīng)商時(shí),結(jié)識(shí)了在趙國(guó)做人質(zhì)的秦公子嬴楚,他深知奇貨可居,設(shè)法使嬴楚成為秦國(guó)的太子,待嬴楚登位,他亦被拜為丞相,封為文信侯,由此棄商從政。秦始皇執(zhí)政后,尊其為相國(guó),號(hào)仲父,但不久即被免職,遷往蜀郡,憂懼自殺。
呂不韋身為秦相國(guó)時(shí)召集門(mén)客撰寫(xiě)《呂氏春秋》,有很深的用意,實(shí)際上是呂不韋提出的一套施政大略,反映了呂不韋對(duì)社會(huì)文化和人文文化的多方位體認(rèn)!秴问洗呵铩愤@部國(guó)學(xué)經(jīng)典著作全書(shū)分為“十二紀(jì)”、“八覽”、“六論”三個(gè)部分,共一百六十篇,撮取儒、道、名、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)等諸家之說(shuō),內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)、外交、倫理、道德、修身等各個(gè)方面,同時(shí)涉及天文、歷法、地理、樂(lè)律、術(shù)數(shù)等等,可謂先秦諸子百家的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及各種文化觀念、哲學(xué)思想的提取和濃縮。而在總體思想構(gòu)架上,則如漢代高誘《呂氏春秋序》所述:“以道德為標(biāo)的,以無(wú)為為綱紀(jì),以忠義為品式,以公方為檢格,與孟軻、孫卿、淮南、揚(yáng)雄相表里也。”是為糅合儒、道、法、墨為骨干,但尚未形成有機(jī)貫通的整體思想體系,所以《漢書(shū)·藝文志》這部國(guó)學(xué)經(jīng)典著作將之列入“雜家”類(lèi)。
《呂氏春秋》這部國(guó)學(xué)經(jīng)典著作寫(xiě)成后,相傳呂不韋曾布之于咸陽(yáng)門(mén),有能增損一字者賞千金,時(shí)人無(wú)能動(dòng)一字者。由于呂不韋很快失勢(shì),《呂氏春秋》當(dāng)時(shí)并未大行于世,但其影響卻始終不絕,漢代以后的歷代統(tǒng)治實(shí)際上都是儒、道、法三家思想的互補(bǔ)為用,《呂氏春秋》可謂最早透露了這種統(tǒng)治思想結(jié)構(gòu)的萌芽,對(duì)后世具有某種啟迪之功。因此,《呂氏春秋》這部國(guó)學(xué)經(jīng)典著作是研究先秦思想史的重要資料,同時(shí)也是研究先秦文化史的可貴資料。
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