響應(yīng)國家“文化復(fù)興”的戰(zhàn)略，近些年掀起了一股國學(xué)熱。這是好事，可以讓年輕一代知道，在西方文化強(qiáng)勢殖民世界的時(shí)代，還有一支傳承了五千年的文化力量傲雪獨(dú)立，并越來越散發(fā)出無與倫比的耀世光輝。

在中華傳統(tǒng)文化中，有三本書起著根基的作用，其他一切文化幾乎都是從這三本書中生發(fā)出來的，那就是《道德經(jīng)》《易經(jīng)》和《論語》。其中，《易經(jīng)》和《論語》是儒家的核心經(jīng)典，而《道德經(jīng)》則是道家的核心經(jīng)典。也就是說，中華傳統(tǒng)文化的核心是儒家和道家，而佛家則是儒釋道三家的融合體，且儒道化的傾向越來越明顯，故而，歸根結(jié)底，中華傳統(tǒng)文化的根基仍然是道家和儒家。

儒家作為封建時(shí)代的官方文化，統(tǒng)治中國長達(dá)兩千多年，因而，儒家的傳承和發(fā)展是比較充分的。道家的境況則要差一些。

由于復(fù)雜的歷史原因，道家文化分裂得較為嚴(yán)重，其中有兩個(gè)分支影響力很大，一支走向了方仙道，另一支則走向了修身養(yǎng)性，而真正意義上的以《道德經(jīng)》為核心的積極向上的道家文化則逐漸被湮沒，這不得不說是一個(gè)巨大的遺憾。

雖然注解《道德經(jīng)》的歷史從未間斷過，但以河上公和王弼為代表的注家們一直在方仙道和修身養(yǎng)性兩方面打轉(zhuǎn)，并沒有回歸到《道德經(jīng)》的本真。民國至今，出現(xiàn)了一些新的影響力比較大的《道德經(jīng)》注家，如任繼愈、陳鼓應(yīng)、傅佩榮等，但他們基本上繼承了王弼的衣缽，并在將《道德經(jīng)》儒化的道路上越走越遠(yuǎn)。這對年輕一代學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》造成了巨大的干擾和誤導(dǎo)。

順著王弼、陳鼓應(yīng)的道路，近些年冒出來一大批所謂的學(xué)者，肆無忌憚地曲解《道德經(jīng)》，把好好的一部《道德經(jīng)》搞得面目全非。終于，《道德經(jīng)》變成了一件供沽名釣譽(yù)之輩玩賞的古董，變成了名利之徒的工具，變成了失意者的遮羞布，變成了偽學(xué)者的裝飾品，實(shí)在令人痛惜。

據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》在全球的銷量僅次于《圣經(jīng)》，這充分證明了《道德經(jīng)》的文化價(jià)值和社會價(jià)值。是的，《道德經(jīng)》中的確蘊(yùn)藏著無法估量的巨大價(jià)值，一旦找到那個(gè)走進(jìn)《道德經(jīng)》藏寶庫的法門，一旦找到了那把開啟《道德經(jīng)》巨大能量的鑰匙，《道德經(jīng)》必將釋放出震撼人心的無窮能量。

可喜的是，這個(gè)法門，這把鑰匙，找到了，它們就在與無尤手里，就在《與無尤對位譯解道德經(jīng)》和《道德經(jīng)與企業(yè)治理》中。

與無尤莊嚴(yán)地向全世界宣布：《道德經(jīng)》的本真是“無為而治”，整部《道德經(jīng)》都在論述這一主題，而“道”不過是老子為“無為而治”構(gòu)建的理論依據(jù)，“治理”才是我們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的唯一目的�；�于此，與無尤又提出了學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的三個(gè)方向：援道入國，援道入企，援道入身。而這三個(gè)方向的核心都是“治理”，也就是史上最為強(qiáng)大的治理智慧——無為而治。

這句話猶如一聲巨雷，一下子驚醒了世人，很多人開始驚嘆：原來這么多年，我們一直在誤解《道德經(jīng)》。甚至有很多年輕人憤怒了，他們覺得自己一直在被某些所謂的學(xué)者愚弄著。整個(gè)學(xué)界掀起了一股與無尤熱，大家紛紛研究《與無尤對位譯解道德經(jīng)》和《道德經(jīng)與企業(yè)治理》，熱烈地議論與無尤這個(gè)人，逐漸形成了“與無尤現(xiàn)象”，《與無尤對位譯解道德經(jīng)》和《道德經(jīng)與企業(yè)治理》幾度賣到斷貨。

注解經(jīng)典本是很平常的事，為什么會形成“與無尤現(xiàn)象”呢?這個(gè)問題非常值得思考。

它揭釋了當(dāng)下的市場對正宗的國學(xué)、正宗的《道德經(jīng)》注解的極度關(guān)注和渴望，而造成這種渴望的，恰恰是長期的《道德經(jīng)》本真的缺失擠壓而成的�？梢韵胍�，在漫長的時(shí)間里，一代又一代熱愛《道德經(jīng)》的人們，一邊迷惑于他們所看到的錯(cuò)誤的《道德經(jīng)》注解，一邊渴望探求《道德經(jīng)》的真相，這種焦慮和掙扎只有經(jīng)歷過的人才能懂得。而《與無尤對位譯解道德經(jīng)》給了他們釋放焦慮的出口，他們追求《道德經(jīng)》真相的渴望一下子得以釋放，也許這才是形成“與無尤現(xiàn)象”的原因吧。

與無尤現(xiàn)象啟示我們：十四億中國人對于我們的傳統(tǒng)文化有著超乎尋常的熱愛，對于學(xué)習(xí)正宗的傳統(tǒng)文化有著超乎尋常的渴望，對于“大國崛起，文化復(fù)興”有著超乎尋常的信心。

鑒于此，希望以與無尤為榜樣和起點(diǎn)，有越來越多的學(xué)者投身到“傳播正宗的傳統(tǒng)文化”的歷史潮流中，將《道德經(jīng)》文化發(fā)揚(yáng)光大，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。果如此，則為民族之大幸，人民之大幸，國家之大幸。

來源：花貍格格

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