慎獨(dú)是儒家道德修養(yǎng)的術(shù)語(yǔ)。最早由子思提出，意思是一個(gè)人在沒(méi)有監(jiān)督的情況下獨(dú)自生活時(shí)，應(yīng)該對(duì)自己的行為更加謹(jǐn)慎，自覺(jué)遵循儒家的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。

“慎獨(dú)”是一種內(nèi)在的道德力量和高度的自覺(jué)性，作為一種道德修養(yǎng)，最早出現(xiàn)在《禮記》中說(shuō)“君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。所謂”慎獨(dú)“就是君子在別人看不到時(shí)候慎重行事，在別人聽不到時(shí)候，時(shí)刻保持清醒，不要認(rèn)為事情有隱藏，就可以去做，而放松對(duì)自己的要求，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，防患于未然，自重自愛(ài)，把握自己。

古人推崇“君子慎獨(dú)”也就是說(shuō)，即使獨(dú)處，也要嚴(yán)格要求自己，不做違反規(guī)律的事情，即變沒(méi)有人知道，但還有自己知道。

東漢楊震“慎獨(dú)”的故事，就是嚴(yán)以律己的好例子。楊震在荊州當(dāng)刺使時(shí)，察覺(jué)王密是個(gè)才學(xué)的人，就推薦王密做昌邑縣令。后來(lái)，楊震被任命為東萊太守。經(jīng)過(guò)昌邑時(shí)，王密對(duì)他百般照顧。

晚上，王密悄悄地來(lái)到楊震的住處。見(jiàn)屋里沒(méi)有旁人，便拿出10斤黃金送予楊震。楊震連忙拒絕地說(shuō)：“之前我舉薦你，是因?yàn)槲伊私饽�。你這樣做就太不了解我了!”王密則小聲說(shuō)：“現(xiàn)在是晚上，沒(méi)人知道�！睏钫鹫�色地說(shuō)：“天知，地知，你知，我知，怎么說(shuō)沒(méi)人知道呢!”王密聽到這話后，羞愧地退了下去。

那么，我們?nèi)绾卧谏�活中做到“慎�?dú)”呢?

一、嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻反思自己。

中國(guó)古代思想家王陽(yáng)明在談及人的修養(yǎng)時(shí)說(shuō)過(guò)：“克己必須要掃除廓清，一毫不存方是，有一毫在，則眾惡相引而來(lái)�！币馑际侨藗�?cè)谛摒B(yǎng)時(shí)，要注意小的細(xì)節(jié)。

永遠(yuǎn)不要給自己留下任何盲點(diǎn)。否則，會(huì)引來(lái)萬(wàn)惡導(dǎo)致災(zāi)難，后果不堪設(shè)想。

二、壓抑私欲和貪婪。

大眾之下，一般人還是可以克制自己的;當(dāng)摘下美麗的“面具”時(shí)，當(dāng)一人獨(dú)處時(shí)，經(jīng)常放縱自己的本性和欲望。

比如，在當(dāng)事人不知情的情況之下拿別人的東西，這已經(jīng)造成了對(duì)別人傷害，一次如愿后會(huì)使人產(chǎn)生僥幸心理，結(jié)果可能是有一天他抑制不住自己，而被繩之以法。

有些人拿過(guò)一次后，便永不再拿了，那就證明他還有良知的。但對(duì)一個(gè)有良知的人來(lái)說(shuō)，他逃不掉良心的責(zé)備，后悔一輩子。所以，“慎獨(dú)”其實(shí)也是自律的最高境界。

三、慎是慎獨(dú)的核心

孔子說(shuō)：“三思而后行”，其實(shí)說(shuō)的就是“慎”。告誡人們說(shuō)話和處理事務(wù)時(shí)要思慮周詳，不論事務(wù)的大小都要考慮細(xì)致，不管是有人還是沒(méi)人，不管是公是私，都要謹(jǐn)慎。恭德而慎行，這樣就不會(huì)做錯(cuò)事，不會(huì)后悔。

說(shuō)白了，“慎獨(dú)”就是在無(wú)人監(jiān)督情況下，嚴(yán)格管束自己的行為舉止。有人察看督促你的時(shí)候，你就表現(xiàn)得很好，沒(méi)有人監(jiān)督你，你就失去了管束力，像一匹脫韁的野馬。只有自己能監(jiān)督自己，才能稱之為慎獨(dú)。

慎獨(dú)是儒家思想中非常重要的修身方法，體現(xiàn)了儒家的德性之美，又凸顯了儒家性命觀的通透，對(duì)中國(guó)人的精神品格也有著深遠(yuǎn)的影響。

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