國(guó)學(xué)大師總結(jié)的學(xué)習(xí)道德經(jīng)四大步驟

生活中很多國(guó)學(xué)愛(ài)好者，尤其對(duì)萬(wàn)經(jīng)之王老子的《道德經(jīng)》情有獨(dú)鐘。但是鑒于古代與現(xiàn)代的歷史差異，圣賢與百姓之間的思想鴻溝，導(dǎo)致了很多當(dāng)下的普通人，很難讀懂先哲們的鴻篇巨著。

因此今人在面對(duì)古人智慧時(shí)，出現(xiàn)了典型的三種學(xué)習(xí)態(tài)度：第一，干脆放棄。這些人認(rèn)為，不是我不想汲取古人智慧，實(shí)在是搞不懂他們?cè)谡f(shuō)什么。再加上，暫時(shí)不學(xué)也不會(huì)給當(dāng)前生活帶來(lái)什么影響，干脆算了吧!還是開(kāi)開(kāi)心心度過(guò)每一天就行了。這類人大概占了60%左右。第二，借助名師。這些人大部分都是善于學(xué)習(xí)的各行業(yè)的精英，他們認(rèn)為讀不懂道德經(jīng)沒(méi)關(guān)系，只要去聽(tīng)聽(tīng)名師的解讀，吸收了名師的觀點(diǎn)和感悟，然后就覺(jué)得自己很懂了，走到哪里也都可以侃侃而談了。久而久之，在潛意識(shí)當(dāng)中，這類人已經(jīng)分不清自己的“睿智”到底是自己的感悟呢，還是名師植入的觀點(diǎn)。這類人大概占比30%吧!第三，獨(dú)立學(xué)習(xí)。這類人是學(xué)習(xí)者中很少的那一部分人，他們有一個(gè)顯著的特征，獨(dú)立思考。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō)也許不是特別有興趣，但是只要認(rèn)準(zhǔn)一本書(shū)，就會(huì)把它啃透，因?yàn)樗麄兠靼滓粋�(gè)道理：少就是多。

像道德經(jīng)這樣的書(shū)，既然被稱作“萬(wàn)經(jīng)之王”，那就堅(jiān)持自己親自去讀它、背它、用整個(gè)生命去悟它。因?yàn)檫@樣的學(xué)習(xí)才能超越所謂的“名師解讀”，才能在遭受人生各種變局的時(shí)候真正從心中生發(fā)出智慧出來(lái)。那么問(wèn)題就來(lái)了，普通人如何修煉到自己可以與古人面對(duì)面對(duì)話，毫無(wú)學(xué)習(xí)障礙、也無(wú)思想鴻溝的的地步呢?下面你掌握了學(xué)習(xí)道德經(jīng)的四個(gè)步驟，按照步驟去學(xué)去悟，日積月累，你就可以和任何一位國(guó)學(xué)名師并駕齊驅(qū)。并且你也知道名師說(shuō)錯(cuò)了什么，說(shuō)對(duì)了什么，為什么這樣說(shuō)了。

第一步：聞道階段�？鬃诱f(shuō)：朝聞道，夕死足矣!作為道德經(jīng)初學(xué)者，你首先不要固步自封，你先聽(tīng)聽(tīng)各種意見(jiàn)，可以疑問(wèn)不要反駁，更不要借用名師的觀點(diǎn)去駁斥另外人的觀點(diǎn)。所有關(guān)于道德經(jīng)的解讀你都可以去聽(tīng)，只有你見(jiàn)識(shí)的觀點(diǎn)多了， 你才會(huì)產(chǎn)生大量的疑問(wèn)，帶著這些疑問(wèn)開(kāi)始下一步的學(xué)習(xí)�？上В�很多人就到了“聞道“階段就停止了，還以為自己什么都懂了。

第二步，誦道階段。古人云：讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)�，F(xiàn)代的人都不太認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)了，認(rèn)為不求甚解的死讀書(shū)有什么用。也可能是由于現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏加快的原因，很多人沒(méi)有時(shí)間靜下來(lái)一本書(shū)不停的讀，達(dá)到熟讀成誦的地步。我可以明確的告訴你，熟讀成誦的的人和普通人對(duì)“道”的理解完全不在一個(gè)層次。他們開(kāi)始體會(huì)到那種“此中有真意，欲辨已忘言”的地步了。你去看看那些國(guó)學(xué)名師，為什么總能出口成章，他們?cè)谥v解道德經(jīng)時(shí)完全不去看書(shū)，因?yàn)橐呀?jīng)熟記于心了，他們?cè)僬f(shuō)出來(lái)的見(jiàn)解也就不一樣了。

第三步，行道階段。大家都知道“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)!”再多的夸夸其談都不用親自踐行。這個(gè)階段是修正你“聞道”及“誦道”的結(jié)果的。你聽(tīng)了很多人講得、你自己也講了很多，你對(duì)道德經(jīng)的原文旨意也了然于心。但是所有這些都不是給別人看的，而是用來(lái)指導(dǎo)自己人生實(shí)踐的。這個(gè)修行的階段也可以稱之為“悟道”的階段。你的思想之花開(kāi)始綻放。你的人生開(kāi)始擁有理論指導(dǎo)，遇到具體問(wèn)題你也能從容的洞察與處置。

第四步，忘道階段。真正的偉大藏于無(wú)形之中。真正的得道高人像個(gè)嬰兒一樣質(zhì)樸純凈。如果有人說(shuō)某某人是一個(gè)得道的高人，你要打量此人，如果他的言語(yǔ)中總是以得道自居，他總是在引用大量典籍顯得自己高明，他的穿著打扮總是給人某種暗示符號(hào)，就說(shuō)明他還沒(méi)有忘掉道的虛形�！巴�道”的核心就是忘掉道的影子，藏好道的靈魂�！暗莱�無(wú)形”、“知者不言，言者不知”就是這個(gè)道理。這樣的人，平時(shí)與常人無(wú)異，但凡遇到洪水猛獸般的驚天大事，他總能一鳴驚人。

來(lái)源：良言有道

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