國(guó)學(xué)時(shí)間‖風(fēng)不留聲雁不留影

風(fēng)不留聲雁不留影

【原文】風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲;雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。

——出自《菜根譚》

【譯文】當(dāng)風(fēng)吹過(guò)稀疏的竹林時(shí)會(huì)發(fā)出沙沙的聲響，當(dāng)風(fēng)過(guò)之后，竹林又依然歸于寂靜而不會(huì)將聲響留下;當(dāng)大雁飛過(guò)寒冷的潭水時(shí)，潭面映出大雁的身影，可是雁兒飛過(guò)之后，潭而依然晶瑩一片不會(huì)留下大雁的身影。由此可見(jiàn)，一個(gè)有品德的君子，當(dāng)事情來(lái)臨之際，它的本性會(huì)顯露出來(lái)，而當(dāng)事情結(jié)束以后，他的本性也就恢復(fù)了原來(lái)的平靜。

【延伸】《菜根譚》有言：“古人閑適處，今人卻忙過(guò)了一生;古人實(shí)受處，今人又虛度了一世�？偸堑⒖罩鹜�，看個(gè)色身不破，認(rèn)個(gè)法身不真耳�！币簿褪钦f(shuō)古人懂得閑適，而如今現(xiàn)代人卻在忙碌中度過(guò)了一生;古人知道去奮斗的地方，如今的現(xiàn)代人卻虛度了一生。

人們總是追逐著名利功祿這些虛妄的東西，卻看不透自己的肉身，參悟不透人生的真諦。佛陀釋迦牟尼扔掉了王子的奢華日子，跋涉于人世，尋求真理。終于，在菩提樹(shù)下，達(dá)到了思想的開(kāi)悟之境�；蛟S，忙碌的人追尋到最后，想要得到的也就是一份相對(duì)的安寧，那何不如偶爾停下腳步，感受一下風(fēng)景的美好。這樣的話，再次行走起來(lái)，腳步也會(huì)變得更加輕盈。

所謂“庸人自擾”，想要沒(méi)有精神層面的束縛，還得學(xué)著走出心靈的困境，保持自身平和的心境，說(shuō)的直白些，就是放下念念不忘之事，卸下煩惱的重?fù)?dān)，學(xué)著與自己和解。

【感悟】萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)論長(zhǎng)短或是苦樂(lè)，在生命的盡頭都 會(huì)發(fā)現(xiàn)一切皆是虛無(wú)。所以應(yīng)當(dāng)抱有順其自然的態(tài)度，事情來(lái)臨時(shí)，盡心而為之，事情過(guò)去后，心象也不要停留，要學(xué)會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的平靜與虛空，才能使自己不為煩惱所動(dòng)，保持一顆澄澈的本心。

【洞見(jiàn)】生老病死是人生的自然規(guī)律，小鳥(niǎo)要歌唱，花兒要開(kāi)放，人也要從新生走向衰老而至死亡。但是，一個(gè)人真正衰老，并非單純生理上的衰老，心理上的衰老最為嚴(yán)重，所以莊子才說(shuō)“哀莫大于心死”。伍子胥一夜愁白了頭，心急如焚，感到?jīng)]有出路。癌癥病人一旦知道病情真實(shí)情況，便會(huì)加速死亡，此皆心死也。

相反，人若如曹操所說(shuō)的那種“神龜雖壽，猶有竟時(shí);騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已�！币簿褪钦f(shuō)神龜雖然十分長(zhǎng)壽，但生命終究會(huì)有結(jié)束的一天;騰蛇盡管能騰云乘霧飛行，但終究也會(huì)死亡化為土灰。年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里。這樣的話，就可竟心不泯，青春常在，即便人到了晚年，也可“夕陽(yáng)無(wú)限好”。

就像蘇軾的詩(shī)寫的那樣：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西�！比松�在世，行至何處?又停至何處?意思是在人生的旅途中，我們留下了或多或少的痕跡，你覺(jué)得像是什么?蘇軾覺(jué)得我們有時(shí)候看起來(lái)真像是隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落歇歇腳一樣。所以它們?cè)谶@塊雪地上留下一些爪印，也正是偶然的事，因?yàn)轼欩]的來(lái)蹤去向根本就沒(méi)有辦法預(yù)判。

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