國學文化：《莊子》天地篇

莊子是戰(zhàn)國中期思想家，哲學家，文學家，道家學派代表人物，與老子并稱“老莊”;其作品收錄于《莊子》一書，代表作有《逍遙游》，《齊物論》，《養(yǎng)生主》等。

據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，唐玄宗天寶初年，被詔封為南華真人，《莊子》一書亦因之被奉為《南華真經(jīng)》。

下面來看看其中的“天地篇”：

1.夫子曰：夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉(zāi);君子不可以不刳(kū)心焉(yān);無為為之之謂天，無為言之之謂德;愛人利物之謂仁，不同同之之謂大;行不崖(yá)異之謂寬，有萬不同之謂富

夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉：“道”覆蓋和承載萬事萬物，這是多么浩瀚廣大。

君子不可以不刳心焉：君子不可以不敞開心胸，也就是不要耍陰謀詭計;有事情就公開地表達出來，不要會議上不說，背后卻亂發(fā)表意見，詆毀他人。

無為為之之謂天，無為言之之謂德：“無所作為”就是順應天道;能夠無所作為地表達思想，并不是為了展現(xiàn)口才能力，并不是為了從你身上撈到好處，這就是“有德”。

愛人利物之謂仁，不同同之之謂大：能夠愛護眾人，照顧萬物的叫做“仁”;能夠把不同意見化為相同的，叫做大度。

行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富：行為不與眾不同，不標新立異就叫做寬容;心里能夠包容萬種差別就叫做“富�！�;有些人見不得他人言行舉止和自己不一致，眼里容不下沙子，這樣就容易生怨氣，容易發(fā)生沖突。

2.故執(zhí)德之謂紀，德成之謂立;循(xún)于道之謂備，不以物挫志之謂完;君子明于此十者，則韜乎其事心之大也，沛(pèi)乎其為萬物逝也

故執(zhí)德之謂紀，德成之謂立：能夠執(zhí)守天道就是把握了萬物規(guī)律;能夠施展天賦，就能夠安身立命;我們的工作最好和個人特長，和個人興趣緊密結(jié)合在一起。

循于道之謂備，不以物挫志之謂完：能夠順應大道就叫做完備;碰到挫折，不喪失志氣，始終能夠重新站起來就叫做“完滿”。

君子明于此十者，則韜乎其事心之大也：君子明白這十個方面，那么他的心量就寬廣，就能夠包容萬事萬物。

沛乎其為萬物逝也：萬物歸向，也將勢不可擋。

3.若然者，藏金于山，藏珠于淵;不利貨財，不近貴富;不樂壽，不哀夭(yāo);不榮通，不丑窮

若然者，藏金于山，藏珠于淵：像這樣的人，能夠把黃金藏于深山，把寶珠藏于深淵。

不利貨財，不近貴富：不貪圖財物，不追求富貴。

不樂壽，不哀夭：不以長壽為快樂，不以夭折為悲哀。

不榮通，不丑窮：不以顯達為榮耀，不以窮困為羞辱。

4.不拘一世之利以為己私分;不以王天下為己處顯，顯則明;萬物一府，死生同狀

不拘一世之利以為己私分：不把好處，據(jù)為己有。

不以王天下為己處顯，顯則明：不因為“稱王天下，身處高位”，而四處招搖顯擺;顯擺就公開了;顯擺就會惹來他人嫉妒，為自己埋下禍根。

萬物一府，死生同狀：萬物是一個整體，生死本沒有兩樣。

“天地篇”崇尚自然無為，主張無為而治;首先認為大道無所不在，天地運轉(zhuǎn)源于自然;其次強調(diào)不要追求個人榮華富貴，不要拘泥于一己之私利;該篇由十幾節(jié)雜記組成，來闡述其核心思想。

莊子把“道和人”緊密結(jié)合在一起，使“道”成為人生所要達到的最高境界;他所關(guān)注的“道”是以人為核心，從人的生命，人的精神，人的心靈去闡釋“道”。

《莊子》和《周易》《老子》并稱為“三玄”，在哲學領(lǐng)域有較高研究價值，有興趣的朋友可以常常翻閱，使得心靈安靜下來。

來源：哲學慢生活

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