國(guó)學(xué)時(shí)間‖唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本

唯天下至誠(chéng)，

方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，

立天下之大本。

——出自《中庸》第三十二章

【譯文】只有天下至誠(chéng)的人，才能治理制訂天下的法規(guī)，樹(shù)立天下的根本大德，懂得天地化育萬(wàn)物的道理。

【延伸】誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)是做人的根本。就像魯迅先生說(shuō)的，偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。

“誠(chéng)”是《中庸》的一大主題、一個(gè)重要的理論。一個(gè)人對(duì)“誠(chéng)”的貫徹與表現(xiàn)如何，決定了他的成與否、休與咎。能秉持誠(chéng)心、誠(chéng)實(shí)、摒棄私欲，就能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，發(fā)揮上天賦予他的本性，幫助天地萬(wàn)物生養(yǎng)不息，建構(gòu)一個(gè)天、地、人和諧共處的美好世界。

對(duì)于誠(chéng)的重要性，《中庸》也說(shuō)過(guò)，“誠(chéng)者自成也”，“誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也……自誠(chéng)明，謂之性;自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣�！泵献觿t直接道：“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉�！�

我們平時(shí)講，心誠(chéng)則靈，不誠(chéng)無(wú)物，無(wú)不是在告訴人們，生命的深度，廣度，高度，都離不開(kāi)一個(gè)“誠(chéng)”字，莊子說(shuō)：“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！敝v的也是這個(gè)理。不誠(chéng)的反義詞，即是自欺欺人，很多人寧愿一生在自欺欺人中沉睡，也不愿意在“思誠(chéng)”，“精誠(chéng)”，“誠(chéng)明”，“明誠(chéng)”，“至誠(chéng)”中醒來(lái)，不可謂不悲!

至誠(chéng)之人，往往也是大德之人，大德之人也自有大福氣，——“大德必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽”。

《大學(xué)》中說(shuō)：“ 所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：‘十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎!’富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意�！�

言忠信，行篤敬，這是中華民族古老相傳的信條�？鬃诱f(shuō)，“自古皆有死，民無(wú)信不立。”“人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?”

【感悟】誠(chéng)信是每個(gè)人的立身之本，也是為人處世最重要的德行。誠(chéng)信，從小處著眼，是一個(gè)人的道德品質(zhì)，是人之為人的根本，人無(wú)信不立;發(fā)散開(kāi)來(lái)是行業(yè)的自律，攸關(guān)行業(yè)的生存與發(fā)展，行業(yè)如果不誠(chéng)信只能是自掘墳?zāi)埂⒆匀�滅亡�?/p>

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